大禹以其治平天下洪患的盖世奇功而赢得万民景仰，被奉为神灵，四时祭祀。规模最大、时间最早的，当属浙江绍兴会稽。其次当属大禹降生之地四川省北川县（公元651～1914年为石泉县）。此外，凡大禹治水所到之处，均有祭祀活动。改革开放以来，各地把弘扬传统文化与经济建设相结合，“文化搭台，经贸唱戏”，收到了相得益彰之效。许多地方纷纷打造大禹品牌，修建纪念设施，举办庙会，开展公祭大禹等活动，使一度中断的大禹祭祀重新如火如荼地开展起来。
    一、四川省
    1.北川（古石泉）县的祭祀活动
    北川（古石泉）为禹生之地，早在唐代，石纽山下即建有禹庙。唐贞观八年（634）在禹庙西北一里处置石泉（今北川）县，每年春、 秋及大禹生日都要举行祭禹活动。明嘉靖四十年（1561）在禹庙庭院内建碑亭，刻建“岣嵝碑”（其文自衡山拓来）。清康熙七年（1688），署令杨朝柱重建禹庙。清乾隆三十三年（1768），县令姜炳璋再次重建，将正殿修葺一新。另建大门一间，两边各建房三间，正殿供大禹，后堂供圣父崇伯、圣母有莘氏。并在石纽山前要道修建“神禹故里”坊，为石基、木柱，以小青瓦覆盖，上悬木制“神禹故里”匾额，左右木柱上挂木制楹联曰：“石纽之村笃生圣人皇皇史册古迹常新，刳儿之坪产石如血青莲好古大书禹穴”。匾额和楹联均为姜炳璋亲笔书写。落成之日，举行盛大的祭禹活动。县令姜炳璋率领文武官员，以盛大仪仗为先导，百余人抬着牛、羊、猪、帛、爵、登、簋、笾、豆等祭品，从县衙出发，浩浩荡荡去至禹庙，县内外百姓数千人随往，以太牢之礼仪祭祀大禹。县令二叩六拜，群臣、百姓三叩九拜，虔诚之心，皇天可鉴。此后，县内祭禹活动规模进一步扩大。
民国34年（公元1945年）修葺石纽山前“神禹故里”坊时，县知名人士魏景虞又在“神禹故里”匾额两旁书“八年三过，卑宫菲食”横额（“文革”中被毁）。
北川县境除县城治城（今禹里）建有禹庙外，禹里（今禹穴）、片口、坝底、曲山、陈家坝、通口等地均建有禹庙或禹王宫，凡建有禹庙或禹王宫的地方，每年春秋及六月六日大禹生日，均由当地地方长官主持不同形式的祭祀活动。在石泉（北川）县为官者，不仅把祭禹作为重要职责，也视为一种荣耀。同时，也把维护、重建禹庙视为重要的政绩。
    ２.都江堰市的纪念活动
    为了纪念大禹，弘扬大禹精神，都江堰市委、市政府于1991年10月4日作出决定，开发都江堰市龙池风景区。1995年建成御龙宫建筑群，宫门正前方为汉白玉砌成的祈雨台、中嵌八卦太极图案；大殿内置大禹纪念碑及大禹画像。4月20日，举行了“大禹纪念碑暨御龙宫落成典礼”及纪念大禹的系列活动。同年4月22日《人民日报》报道了纪念活动盛况。此后，每年农历六月六日大禹诞辰，都江堰市均举行不同形式的纪念活动。
    3.松潘县的祭祀活动
    松潘县黄龙寺，始建于明代，位于黄龙主景区五彩池附近。相传助大禹治水的东海黄龙功成身退修道成仙，成为黄龙真人。其身化作十里金沙，其鳞化作千座彩池。后人记其功德，建黄龙寺，有罗汉堂、中寺、后寺、禹王庙等。为了纪念黄龙助大禹治水之功，松潘（历史上包括松潘、九寨沟、黑水、红原、阿坝、若尔盖及清海果洛）各地藏、羌、回、汉等民族，每年农历六月十五在黄龙寺举行朝会活动。期间人潮涌动、帐篷连营、寺庙香火鼎盛。
    三、河南省
    河南登封、禹州等地，是大禹治水功成名就，建立夏王朝之地，也是祭禹活动较早的地区，有名的启母庙、禹王庙，就是祭祀大禹的见证，惜其少有资料记载。
    1992年，河南成立了中国禹氏族史研究总会；1993年４月４日，由禹氏族史研究总会发起，在今郑州黄河游览区的大禹塑像前举行了有2000多人参加的大禹逝世4235周年纪念活动。
    四、现代纪念设施
    1.全国第一个大禹纪念馆
    在绵阳市委、市政府的大力支持和北川县委、县政府的领导下，全国第一个大禹纪念馆于1991年1月31日在大禹故里北川县禹里乡动工修建，同年11月7日举行开馆仪式。
    2.规模宏大的禹王亭公园
    位于山东省禹城市原禹王亭遗址。1996年5月，禹城市委、市政府决定，投资1200万元，征地100余亩，重建禹王殿、配殿、拜殿、钟楼、鼓楼、碑亭、山门和禹王亭，雄狮守护山门两旁，挖人工湖、造具丘山，辟绿地、植松柏，一个仿明清古建筑的大型园林式公园──禹王亭公园于2002年4月落成。殿内雕梁画栋，造型精美，堪称国内现代大禹纪念设施中规模最大的一处。
    3.大禹塑像
为了颂扬大禹功德，弘扬大禹精神，许多与大禹及大禹治水有关的地区，都将大禹塑像作为重要的纪念设施。目前，河南省郑州市黄河游览区、禹州市中区，山东省禹城市中区，湖北省武汉市，浙江省绍兴会稽山风景区、安徽省怀远县等地均建造了大型大禹塑像。